美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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洛带遗风 谛听客家心灵的声音

时间:2010/9/20 13:08:18 点击:

  核心提示:从中原到岭南,再岭南而四川,客家人从千年之前的历史深处走来,从千里之外的故土家园走来,筚路蓝缕,历尽艰辛,最终像一粒粒饱满的种子,扎根在了蜀地这片茂密的土地上。 千年迁徙,千年寻梦,他们是不忘根脉的迁徙者,更是勤劳的耕耘者和坚韧的奋斗者。“客而家焉”,就是要视异乡为故乡,在陌生的土地上建设出一个崭新...
    从中原到岭南,再岭南而四川,客家人从千年之前的历史深处走来,从千里之外的故土家园走来,筚路蓝缕,历尽艰辛,最终像一粒粒饱满的种子,扎根在了蜀地这片茂密的土地上。

    千年迁徙,千年寻梦,他们是不忘根脉的迁徙者,更是勤劳的耕耘者和坚韧的奋斗者。“客而家焉”,就是要视异乡为故乡,在陌生的土地上建设出一个崭新的美好家园 来。

    四川洛带是四川乃至西南地区最大的客家人聚居区——成都“东山客家”的中心。学界认为,洛带是中国内陆“最后的客家王国”,是弥足珍贵的“客家方言岛”,是中原古文化的“人文活化石”。就想,蒸尝会的坝坝筵还是那么以家族祭祀的名义把酒尽欢吗?乡音无改的客家山歌,还是那么婉转风趣地逗得邻村妹子羞怯吗?热闹喜庆的客家婚礼,也还是那么俗尚风雅地传承着汉家正脉婚俗的唐宋遗韵吗?

    就让我们一起走进洛带,走进客家,去看那多姿精巧的客家建筑,去领略它独具魅力的人文风俗,去解读它隐藏于岁月背后的隐秘历史……

    老式“九宫格”的窗上,悬挂着今夜的明月,正渐入我的梦乡……会馆、古街、古塔、古亭、古民居都应该是老了?老了又焕发新颜了。客家山乡流淌的光阴可是倦了?倦了又荡漾起伶俐的笑语了。

    然而,我无法走进故乡洛带厚重的历史,是因为我一再叹息它历史的风尘远影又成梦境;我亦无法穿越客乡的纵深腹地,是因为那些传奇的故事和风俗,一再牵动我的思绪。当婉约的客家歌谣飘荡来的时候,当喜气洋洋的迎亲队伍行进在田垄上的时候,当蒸尝祭祀的坝坝筵又在春阳下开席的时候……我一直在想,作为客家人一面镜子的风俗,到底暗流着怎样的血脉,竟能在漫长的历史长河中,如此生动地维持原貌?而我又该如何去谛听它们心灵的声音呢?

    

    客家婚礼 汉家正脉婚俗中的吉言说唱

    儒家经典《礼记·昏(婚)仪》说:“昏(婚)礼者,礼之本也”。古时婚俗礼制繁杂,按照《礼记》的记述应遵循“纳彩”(媒人提亲)、“问名”(询问女方姓名和出生日期)、“纳吉”(男女双方合生辰八字)、“纳征”(落聘订婚)、“请期”(约定婚期)、“亲迎”(迎亲结婚)等“六礼”而行。时至今日,成都东山客家男女当然是通过自由恋爱才走入婚姻殿堂的,但提亲的过场还是要走的;对“八字”合与不合也不在乎了,但迎亲过礼的排场还是很有必要的。婚俗的程式虽有些变化,但万变不离“六礼”其宗。只是在洛带的说法是:提亲、吃转转酒、剥根、报期下聘、过礼迎亲、拜堂和回门。

    如果说以洛带为中心的东山客家人婚俗,在程式上更多留存了中原古意的话,其风貌风情又沐南国春晖,比如东山客家婚礼序幕的“哭嫁”,就与土家族、壮族等婚俗中的“哭嫁”并无二致。

    现年53岁的李声鸿打小就在洛带的老街上长大,又一直在当地从事群文工作,走村串巷,耳濡目染,曾经风行当地的一首首客家山歌烂熟心中,加之嗓音洪亮,被乡人誉为“客家山歌王子”。在李声鸿看来,客家人虽然“守旧”,但又受南方少数民族乡土风情的影响,性格十分开朗,触景生情,便可依曲成歌。“可以说,但凡客家人,都会唱山歌。过去,客家青年男女相互结识,往往都是从山歌对唱开始的。”说罢,他便唱了起来:“阿妹啊!爱我唱山歌你就游过河,你会游水就游过来啊……”接下来,我也就在声鸿先生搜罗的各种婚礼唱词中,大致理清了客家婚礼的全过程。

    首先是“开脸”——婚礼头天一大清早,姑娘沐浴之后,女方年长的女性宗亲便会用两根红丝线为其绞去脸上的汗毛,同时,将姑娘的辫子改梳为凤髻,寓意从此告别少女时代。“开脸”的同时,一首首表白姑娘依依惜别之情的《哭嫁歌》也就粉墨登场了。有哭辞爹娘的,有哭辞祖宗的,有哭姐妹哭哥嫂的。其中一首《哭嫁歌》是这样唱的——“爹娘呀!早上出去晚上回,汗湿衣衫脚匆忙。这般劳苦为了谁?养育儿女长成人。姐妹呀!父母血液身上流,廿年相处互相爱。深情如海手足情,离别之后莫相忘。”

    哭嫁之后,姑娘便在亲朋邻里“唱祖宗”“唱爹娘”“唱姐妹”“唱戴花”“唱上轿”等的声声唱词中,拜别父母,盖好头帕,打伞上轿。于是旗旗郎伞、吹吹打打的迎亲队伍就行进在了山乡的原野上。一路上,轿夫也会送上许多的吉祥唱词:“大花大轿,龙凤呈祥;闪闪悠悠,一帆风顺;天长地久,长发富贵……”及至男家,鼓乐声起,鞭炮阵阵,但轿夫并不落轿,只是一味高唱:“一顶轿子红彤彤,新娘嫁个新郎公。一顶轿子花又花,来年添个胖娃娃……”直到主人家奉上大礼封后,方才唱道:“封龙口,封龙口,祝贺新郎新娘活到九十九。轿子落轿,买田置地。”落轿之后,童子掀帘,妇人牵手,新郎迎出新娘踩席入堂,在众人的欢呼声中,新郎用系上红绳的竹筷挑起新娘的盖头,司仪便高唱:“先拜天地——转拜父母——夫妻对拜——入洞房——礼成!”唢呐鼓乐随之高奏,震耳欲聋的鞭炮声是一阵紧接一阵,一场热闹喜庆的婚宴就开始了。

    但婚礼更为精彩的还在入夜的“闹洞房”。按照客家人传统的说法,闹的人越多,两口子的生活才会越过越红火。闹洞房是从铺床开始的,铺床人会边铺床展席边说唱道:“中间一把草,两个同到老”“席子摆得四四方,明年早早买地方”等等。而到真正闹洞房的时候,那四言八句的吉语和唱词就更为丰富了——“手拿金斧逗花床,先来向你送金娘”“把你红包取双数,明年早早生个读书郎”“一张床,四四方,中间栽根柏树秧;柏树籽,娃娃多,十个儿子九登科”……幽默风趣的吉祥说唱,直把婚礼掀入高潮,直把新人带到良宵。

作者:bjhakka 来源:客家人在北京
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