美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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客家精神的守望与书写

时间:2017/5/5 11:59:28 点击:

  核心提示:作家们对现实的把握感到困难重重,我们一直在强调自己所处时代的特殊性,就是说,我们这个时代具有史无前例的复杂性与丰富性,如果不是出于惰性,这也是事实。现实甚至成为作家创作中很焦虑的问题。...

  作家们对现实的把握感到困难重重,我们一直在强调自己所处时代的特殊性,就是说,我们这个时代具有史无前例的复杂性与丰富性,如果不是出于惰性,这也是事实。现实甚至成为作家创作中很焦虑的问题。

  我们的确面临着全球化、工业化、科技化、市场化,我们的现实就像原子裂变,更新换代在急骤加速,人类自己都有些力不从心了。但是,其他时代就不复杂不丰富吗?这样的疑问来自于我最近读到的一部长篇小说《来香》。

  来香是小说塑造的主要人物,她历经了抗日战争、解放战争这样血雨腥风的战争年代,又经历了土改、大跃进、反右……一直到改革开放;来香所在的梅州客家地区还与海外有着密切的联系,一家人的生活深受海外影响。从来香的一生来看,社会形态变化可谓天上地下,其复杂性丰富性是超越当今的,社会剧烈的变化程度也远胜于今天。但是作者黄河文还是为我们塑造了一个真实感人的女人形象,而且是地地道道的具有中国品性、传统的,尤其是客家人传统的女人形象。

  来香这个人物是令人信服的。作为主人公令人信服,身处那样的时代也同样令人信服。这一切的基础来自于生活的真实。作者抓住了一些根本问题:作为一个具体的人,她远没有那么复杂,复杂的是社会背景,而人总有一以贯之的东西,无论时代如何变化,作为人本质的东西,它就在那里。对来香来说,就是她的宽阔的胸怀与博大的爱,以及孝顺、勤劳、节俭、无私,还有女人对传统道德的坚守。

  何以社会巨变而人心不变,这正是客家地区之魅力所在,他们有顽强的对于传统的坚守,客家人对中原文化的传承几乎成为一种本能。他们的祖先迁徙自中原,或因避难、或被贬谪、或因官职任免等原因,来到了赣、闽、粤。梅州是客家人的聚居区,客家人追宗认祖,重义轻利,重学轻商,宁卖祖宗田,不忘祖宗言,具有超稳定的独特的文化、民俗和感情心态,也即客家精神。

  《来香》就让我看到了恒久的、生生不息的传统,尽管世道人心正在摧毁着它,但就是在梅州这样的地方,中国传统的人伦与道德仍然顽强生存。小说中黄婆教来香做人的道理:“人穷志不穷,做人要有志气。宁可低头捡土,不要随意求人。只能人负我,不可我负人。做人要不怕吃亏,别人对自己的好处一定要记在心上。打人不打痛处,讲人不讲过去。”这便是一种传统伦理的传承。这也是《来香》这部小说的意义所在,它不只是歌颂了伟大的母爱,写出了女人的情怀与牺牲,它还给现代社会以启示——传统的生活伦理和道德坚守与现代生活并非不能相容,它也许是现代化后社会重建的核心提示:回到传统。

  《来香》塑造的人物之所以有力量,是来自于真实的生活,来自于小说写作技巧的不专业。黄河文找到了生活的原型,那就是他的母亲。当我们从真实人物的生活出发,这样的人物一定能够穿越时代,从复杂到简单,甚至不需要对社会与时代有多深切的思考与把握,他的眼光着眼的是人,而真实的人物一生的故事已然呈现。事实会讲述,事实自带意义,意义自生于它所在的社会背景。

  我这里并非要取消作家的思考,取消对社会现实的把握,相反,伟大作家恰恰来自于他对自己时代的深刻认识与表现。小说创作早已不是以前讲故事的时代,从事简单的道德劝善,它需要提供基于现实的发现与批判。如果《来香》作者有对社会的深刻认识与把握,那么《来香》就不会是一个带有浓厚传记色彩的小说,就不会只是表现母爱单一主题的文本。我想强调的是,真实是大于思想的,当我们无法认识与把握当下,我们的写作不妨深入下去,找到生活中的原型,呈现真实的人生,而不要过于倚重想象与虚构,不要空发议论,不要说教,这无疑是一条有效的创作途径。

  《来香》富有感染力的地方无疑来自于那些细节,来自于来香这个女人的善良、宽容与爱。众多人物都在她的光芒照耀之下开始悔过,渐渐懂得她的价值。来香8岁就遭遇家庭解体,被母亲抛弃,12岁到远乡茶山村做了童养媳,一而再地遭遇丈夫黄日的抛弃,先是丈夫进城,听信流言弃她而去,到了四川铁路机务段工作,为了自己的前程,不惜以欺骗的手段与她离婚,另娶领导的女儿刘梓芬为妻,特别是黄日两次大难,都是来香不计前嫌,接纳并救治了他。一次是他被打倒,刘梓芬立即与他离婚,他落魄地回到了老家;一次是他变成植物人被送回老家,来香为他按摩,用土法治疗,又陪伴左右,直到黄日奇迹般苏醒,从坐轮椅到完全康复。

  黄日一次又一次离她而去,而她却独自支撑起一个家,卖了房梁给婆婆治病,又卖儿葬婆婆,经历了乡邻各种歧视、欺辱,她总是在内心化解着怨恨,总是想着美好的东西。

  这样的品行并非无人懂得无人珍惜,茶山村的阿三、“四清”工作队的程龙,都深爱着来香,甚至为了来香终身不娶。来香接受了阿三的爱,却为了两个孩子,一直拖着,她不想因为自己的幸福再次伤害孩子,她等着他们长大成人后再嫁。

  来香的两个孩子黄小中、黄小国对阿三从不接受到主动接纳,这里写得尤其生动、逼真,譬如黄小中用扫把扫地赶走阿三,又装肚子痛搅局,甚至磨刀唬人,既写出了孩子心理,刻画了人物性格,也给来香出了一道难题。

  来香去世,一场葬礼的送别之雨,是如此令人伤悲,仿佛这世界将要失去光。来香的生命境界至此达到了至善。这是历经了多灾多难的社会与一个女人多少次被抛弃与误解的苦难而实现的生命超越。这滂沱大雨感天动地泣鬼神。小说至此也达到了感人至深的高潮。

  我会因此而原谅作者写作的生涩,他的线性时间,他对故事的取舍,他过于刻意描写客家民俗,都是令人难以忍受的,但毕竟作者是第一次从事长篇小说写作,甚至是第一次从事小说创作,我们不能过于苛求。可以看得出,小说越到后面,写得越来越顺,越来越好了。这让我对黄河文充满了新的期待。

作者:bjhakka 来源:梅州日报
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