美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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客家人南迁香港的五个时期

时间:2016-12-3 18:42:28 点击:

  核心提示:客家人进入香港垦殖考证主要有五个重要时期。第一个重要时期,据史料载是宋朝期间。...

图为香港柴湾罗屋民俗馆,馆内陈设再现了清代客家人的生活场景。

  客家人进入香港垦殖考证主要有五个重要时期。第一个重要时期,据史料载是宋朝期间。第一个在香港开埠的,是侯氏家族。侯氏始祖侯五郎,北宋进士,金兵南侵时,侯家南迁至番禺,后来他的后代侯卓峰举家迁到新界。嗣后,又有邓氏、彭氏、廖氏、文氏陆续迁入。尤其是新界的文氏,是文天祥的后裔。南宋末文天祥在北京就义后,其家族为避元兵追杀,逃至新界的元朗,为最早开发香港九龙半岛的家族之一。

  侯、邓、彭、廖、文五家,进入香港垦殖,各居一方,被称为香港新界五大族。按其主要居住地,分别叫上水侯氏、锦田邓氏、粉岭彭氏、上水廖氏、新田文氏。五大族中邓、彭、文氏,祖籍都是江西,文氏属客家人。他们是最早入港的客家先民,800年前已经落地生根,但后来进入香港的客家人并不把他们当客家人看,而认为他们是土著。后人计算客籍人口,并不把这五大族人口计入。相反,后在香港岛占多数的广府人,并不把新界这五姓家族看作是广府人,仍然把他们当成客家人。

  客家人社群强大

  第二个重要时期,在18世纪初期至中期,从1700年至1750年间,客家人大批从粤东移民到香港,但也有少数在1800年以后才迁入的。他们的祖籍地一般是嘉应州的五华、兴宁、梅县,也有少部分来自福建和邻近香港的惠州一带。由于他们移民来港的时候数以万计,港岛上建立了400多座村庄,他们在人员和经济能力上可以跟本地居民相比,甚至还超过本地人,因此没有被同化,保留了客家人的优良传统。

  直到二十世纪70年代以前,客家人多数在新界的乡村居住,过着简单朴素的农耕生活。随着香港都市化进程的加剧,广府人、潮州人、福佬人等也大批进入香港,形成在香港岛和九龙一带广府人占优势。

  第三个重要时期,在抗日战争时期,大陆人口遭遇日本侵略者的大肆屠杀。与大陆生灵涂炭、百业凋零相比较,当时香港在英国人统治下,尚未沦陷,算是相对安定。于是,许多内地客家人纷纷逃往香港谋生。太平洋战争爆发后,虽有一批人离开,但香港光复后,不少客家人的亲属也随迁居住在香港,香港客家人的人数为此大增。

  第四个重要时期,1949年中华人民共和国成立前后,客家人大量涌入香港。主要是在40年代后半期和50年代初,当时大陆内战,国民党败退南逃,一些人便跑到香港。这里主要有三种人:一是国民政府中的党军政人员;二是怕没收财产的资本家;三是怕土地改革和清匪反霸运动的地主、富农。这其中就有不少客家人,是历来迁居香港的客家人中身家较为殷实、文化程度也较高的一批人。客家学的创建人罗香林,就是这一时期来到香港的。

  第五个重要时期,1950年以后,尤其是文化大革命后。有不少大陆的客家华侨、侨眷迁入香港定居,也有从世界各地回国读书的侨生,受到不公正待遇后,迫切要求回其所在国,因不能回去原所在国而滞留香港的。这些人多数是家族资产雄厚,或者知识层次较高者。应该说,这个时期到香港定居的客家人,许多人现今成为客家人的领袖人物,也成为后来香港回归前后的重要力量。

  港岛东柴湾有段古

  客家人进入香港垦殖的地方主要是九龙半岛,包括崇正新村、林村、水蕉新村、大榄村、吴家村、荃湾三栋屋、大督美村等许多客家古村落。从18世纪初开始,有一些客家人进入香港岛最东的谷地柴湾。据人口普查数据,1841年柴湾人口只有30人,到了1891年增至208人。客家人自宝安迁徙至香港的柴湾,建村定居,习惯以其姓氏来名其族屋群,如罗屋的主人即是姓罗的客家人,而他们是在乾隆年间兴建这间村屋。柴湾原有六村:罗屋、成屋、蓝屋、陆屋、西村和大坪村,都是客家村,但随市镇的发展,各村落便相继消失。罗屋民俗馆已成为柴湾一带仅存的古村屋。客家古村落的消失,成就了香港岛成为国际大都市。

作者:bjhakka 来源:梅州日报
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